Протодиакон Димитрий Болгарский: «Концертом в Галерее «Соборная» начинается подготовка к 20-летнему юбилею ансамбля «Сретение»
«Мы участвуем в строительстве Свято-Воскресенского Кафедрального собора теми талантами, которые дал нам Господь – прославляем Творца в своих песнопениях!», – протодиакон Димитрий Болгарский. Уникальный творческий коллектив владеет не только широчайшим репертуаром, но и виртуозной техникой пения. Это музыка, возвышающая и очищающая душу…
«Воспойте Господеви песнь нову… хвалите Его во струнах и органе Всякое дыхание да хвалит Господа!» Псалтырь Давида. Псалом 150
«Концертом в галерее мы начинаем подготовку к 20-летнему юбилею ансабля»
28 июня в 16-00 в Галерее «Соборная» УПЦ состоится очень важное событие для любителей церковного пения – концерт древнего богослужебного пения «Сретение», который осенью нынешнего года отметит 20-летний юбилей. В состав ансамбля входят его руководитель Игорь Сахно (бас), протодиакон Димитрий Болгарский,Игорь Чернявский – доцент (тенор), протодиакон Вячеслав Марцинков (тенор), Сергей Ковалев (баритон). В программе концерта – древнее богослужебное пение Византии, Греции, Древнего Рима, Грузии и Руси.
Организаторы встречи: , Центр православной книги при храме во имя святителя Михаила, Клуб православной песни и творчества, г.Киев. Часть средств от концерта пойдет на строительство Кафедрального собора в честь Воскресения Христова УПЦ.
О предстоящем выступлении в Галерее «Соборная» рассказывает корреспонденту sobor.in.ua протодиакон отец Димитрий Болгарский – заслуженный деятель искусств Украины, регент Свято-Троицкого Ионинского монастыря:
- Концерт в галерее будущего главного кафедрального собора Украинской Православной Церкви для нашего музыкального коллектива крайне важен. Здесь же, как известно, будет размещен мощный Духовно-просветительский центр, в котором сможет реализовать себя творческая молодежь нашей Церкви. В строительстве Свято-Воскресенского Кафедрального собора мы участвуем теми талантами, которые дал нам Господь – прославляем Творца в своих песнопениях. К прибытию в Киев больших церковных святынь – частицы мощей Святителя Спиридона Тримифунтского, Вифлеемской иконы Божией Матери, - которые находились в деревянном храме в честь Всех святых, - наш ансамбль записывал диски с Акафистами этим святым. Знаете, мне было очень приятно, когда я лично хотел приобрести в храме несколько кассет для друзей, мне ответили отказом. Сказали, что диски разобрали всего за несколько дней. Значит, наши песнопения находят отклик в человеческих душах, а это для нас – самое главное!
Отец Димитрий сообщил, что утром 28 июня ансамбль «Сретение» будет петь за Божественной литургией в храме в честь святителя Михаила, митрополита Киевского, что на территории Александровской (Октябрьской) больницы. Участвовать в богослужении ансамбль пригласил настоятель храма протоиерей Роман Барановский, который в минувшее воскресение также выступал с концертом в Галерее «Соборная». А вечером, в 16.00, ансамбль «Сретение» споет в галерее. Примечательно, что этим концертом как бы начинается подготовка музыкантов к 20-летнему юбилею со дня создания коллектива.
«Ансамбль «Сретение» владеет не только широчайшим репертуаром, но и виртуозной техникой пения, - пишут об участниках коллектива украинские СМИ. – Неоценимую помощь ансамблю оказал известный греческий протопсалт Л. Ангелопулос, который не только пополнил репертуар ансамбля очень редкими древними песнопениями, но и передал свои знания особенностей Византийского пения. Он является лучшим в Украине коллективом, исполняющим песнопения византийского, древнерусского, грузинского распевов. Многие киевляне помнят фестиваль церковных коллективов – «Глас Печерский», на котором ансамбль дважды брал гран-при. Гармоничное пение коллектива было отмечено и на международной арене – ансамбль часто приглашают на гастроли любители хорового пения».
Главным приоритетом ансамбля «Сретение» стал поиск в пении церковных распевов правильного образа молитвы, соответствующего мировоззрению православной веры. Собираясь для совершения богослужений, концертов, лекций, записи компакт-дисков, выезжая на гастроли, певцы ансамбля «Сретение» неизменно стремятся донести до слушателя мысль о величии тех богатств, которыми обладает православное пение, о том неисчерпаемом преображающем потенциале, которые оно в себе хранит.
«На то оно и Сретение, чтобы встречаться чаще»
Интересно, что на свои выступления ансамбль «Сретение» собирается всего несколько раз в году. Оказывается, творческий коллектив ансамбля, в котором - от трех до семи человек, не совсем обыкновенный, поскольку участники его живут в разных городах Украины – по два человека – в Харькове и Днепропетровске и один – в Киеве. Встречаются они и работают по необходимости – перед концертами, участием в церковных культурных программах.
Ансамблю "Сретение" присуще особое мелодичное пение, которое несет людям "Свет миру" - слово Божие. Руководитель ансамбля - регент церковного хора Игорь Леонидович Сахно - известный исследователь древней церковной музыки и камерный исполнитель. Он расшифровал и перевел на современный пятилинейный нотный стан огромное количество старинных рукописей. Игорь Сахно живет в Харькове, он – регент хора храма в честь Трех святителей, работает также в областной филармонии.
- Образовался наш творческий коллектив много лет назад – в 2010 году будем отмечать 20-летний юбилей, - говорит руководитель ансамбля древнецерковного пения Игорь Сахно. – Я в то время был выпускником Харьковского института искусств, а двое других, которые ныне поют в ансамбле, еще были студентами вуза. Однажды я услышал пение православного квартета из Ниццы под управлением Фесаченко – концерт произвел на меня неизгладимое впечатление! И я сочинил к 1000-летию Крещения Руси праздничную службу на три голоса. Долго искал людей, но только позже, когда полностью «созрел» для этого, Бог послал трех участников ансамбля, с которыми мы выступаем и поныне.
В Харькове также живет и трудится солирующий скрипач Игорь Чернявский. Сергей Ковалев – регент хора храма Святых мучеников Космы и Дамиана в Днепропетровске. Один из организаторов нынешнего Пасхального хорового фестиваля - протодиакон отец Димитрий Болгарский – заслуженный деятель искусств Украины, регент Свято-Троицкого Ионинского монастыря. Протодиакон Вячеслав Марценков – регент хора Спасо-Преображенского собора в Днепропетровске.
Игорь Сахно рассказал, что впервые состав «Сретения» утвердился в нынешнем статусе на втором Рождественском фестивале «Глас Печерский». Поскольку программа у коллектива была составлена исключительно по древним источникам, то и ансамбль назвали соответственно. А уже на третьем фестивале это направление пения настолько воодушевило организаторов «Гласа Печерского», что древнецерковное пение было введено в программу всех исполнителей как обязательное.
- Впечатление от пения ансамбля «Сретение» очень сильное и светлое, - говорит Николай Иванович Р., один из слушателей концерта – Перепевы удивительные – узорчатые, цветистые, с полутонами и обертонами. Надо быть виртуозом пения, чтобы владеть своим голосом в такой степени, попадать на ноты сходу, без «подъездов». Сложная партитура – очень кропотливый труд. Особенно понравились мне грузинские напевы. Дай Бог певцам и дальше радовать нас своим высоким творчеством!
Тамара Рябкова, sobor.in.ua
«Притянутый благодатью»
Игорь Сахно: «Интеллигентный человек, зайдя в обычный храм, может сказать: то, что я вижу, я могу увидеть в музеях, только на более профессиональном уровне; то, что я слышу, я могу услышать в опере, и тоже на более профессиональном уровне. И с этими словами интеллигентный человек может покинуть храм. Но если он увидит старинную каноническую иконопись, услышит древнее церковное пение, то поймет, что это совершенно иной мир, незнакомая ему область. Притянутый их благодатью, он, возможно, задержится в храме, а потом станет приходить сюда регулярно. Так — через форму — он придет к Богу.
Знаю, что спутать религиозную и эстетическую эмоцию очень легко. Но я привык доверять распеву. Распев ведь не сочинялся, а веками обрабатывался в молитве, тут нет самовыражения композитора. Певец кладет готовые кирпичи, не участвуя в их замесе и приготовлении. Композитор же в замес вкладывает свое индивидуальное начало, и по-другому не может. Я это на себе ощутил: когда стал петь, пропало всякое желание заниматься композицией, мелодии больше не приходили в голову. После царской пищи уже не хочется простой». Из Владиславу Сикалову.
«Древнее богослужебное пение Византии, Грузии и Руси»
Истинное богослужебное пение - это составная, неотъемлемая часть Церковного Предания. Оно рождается в сотворчестве подвижников веры и Святого Духа, и является больше особым видом молитвы, чем музыки. О времени написания и авторстве, представленных, например, в альбоме церковных песнопений «Древнее богослужебное пение…», можно говорить лишь с относительной точностью.
По мнению некоторых греческих и болгарских музыковедов, церковное пение христианского востока берет начало от пения левитов в древнем Израиле. Распространяясь вместе с христианством и преломляясь через призму национальных особенностей, восточное (византийское) пение дало начало церковно-певческой культуре Грузии, Болгарии, Сербии, Руси.
Живший в VIII веке св. Иоанн Дамаскин утвердил церковное осьмогласие - единую основу бoгослужебного пения, состоящую из восьми ладово-мелодических систем. К его сочинениям Церковь относит в том числе и Пасхальный Канон, первая песнь которого представлена на компакт-диске. Такие имена, как Иоанн Глика, св. Иоанн Кукузель, Иоанн Клад и др. ознаменовали в ХП-ХIV веках период "Калофонии" (прекрасного пения). Одним из лучших образцов, сочиненных в стиле Калофонии, являются изложения Феодора Фокейского (XVIII в.).
В грузинском церковном пении сохранилось два стиля: Карталино-кахетинский и Имеретино-гурийский. С определенным богословским смыслом Церковью утверждено трехголосие, а также специальное голосоведение, благодаря которому явилось природное грузинское многоголосие и полифоническое мышление.
Ангелоподобным называли основу русского церковного пения - знаменный распев. Прежде всего, это подобие выражалось в молитвенной силе и духовной чистоте гласовых попевок, выкристализовавшихся в предстоянии Богу Святой Руси. Расцвет Русского богослужебного пения в XVII веке трагически совпал с началом его вытеснения со стороны западно-светского музицирования, что привело наше церковное пение, при всей его внешней пышности, к духовному упадку.
Совершенно очевидно, насколько незаменима для Православной Церкви каноническая икона, писаная особым стилем, соответствующем духу Церковного Предания. По тем же глубоким молитвенно- богословским причинам необходимо и восстановление истинной богослужебно-певческой традиции.
«Храм — это стены вокруг Святой Чаши»
«Слушая записи ансамбля, словно переносишься в рублевские времена, с их знаменным и столповым распевами, в которых много аскетического достоинства и широты; времена смолы, нашествий, казней, моления о человеке в откровениях иконописи, храмов, указующих в небо, еще не вписанных в ландшафт урбанистической среды; эру космической оголенности человека. Или в зычную Грузию, страну «голодающих кирпичей», обитель трудов; звуки там — «кузнечные клещи и каждое слово — скоба». Или в Византию, с ее сверхутонченным храмовым культом...
Регентствующий в хоре Игорь Сахно вдохнул в старинные распевы огонь живого творчества, без которого мертво любое обращение к прошлому. Сам Сахно называет это певческой молитвой с элементами богословия. «Храм, — говорит Игорь, — это стены вокруг Святой Чаши. Человек может этого не знать, не понимать, что истинная ценность церкви — Чаша. А пение способно его привлечь, привести в церковь. В этом пении все есть — и целомудрие, и мистика».
«…В детстве у меня обнаружился талант к пародированию, — рассказывал Игорь Сахно. — В нашем доме была пластинка с пародиями на Шульженко, Козловского… Я слушал ее и тоже старался изо всех сил: отвечал пародией на пародию. Только Утесов мне не давался из-за слишком низкого голоса.
До армии я немного занимался вокалом. В армии освоил ноты. Поступил в консерваторию по классу вокала, сочинял музыку. И вдруг, в один день, все переменилось.
Был 90-й или 91-й год, начало лета — я вдруг четко осознал: все, что я делаю, — не то. Будто по голове стукнуло: зачем все это нужно? Что, единственное, необходимо человеку для молитвы, для чистоты? Ощутить себя у гроба близкого. Тогда как раз умер мой отец, во мне все это было живо... Когда ты у гроба близкого, все второстепенное отпадает. Только распев можно поставить рядом с этим состоянием.
Помню, в тот же день я нашел людей, которые занимались столповым распевом, и еще подумал: хорошо бы организовать минимум исполнителей для достойного воплощения многоголосия. Так рождался наш ансамбль».
.gif)
